Saint Paul l'Apôtre

Saint Paul l'Apôtre , nom d'origine Saul de Tarse , (né le 4bce?, Tarse en Cilicie [maintenant en Turquie]-mort c. 62–64ce, Rome [Italie]), l'un des leaders de la première génération de chrétiens, souvent considéré comme la personne la plus importante après Jésus dans l'histoire de Christianisme . À son époque, bien qu'il fût une figure majeure au sein du tout petit mouvement chrétien, il avait aussi de nombreux ennemis et détracteurs, et ses contemporains ne lui accordaient probablement pas autant de respect qu'ils en accordaient à Pierre et Jacques. Paul était donc obligé de lutter pour établir sa propre valeur et son autorité. Ses lettres survivantes, cependant, ont eu une énorme influence sur le christianisme ultérieur et assurent sa place comme l'un des plus grands chefs religieux de tous les temps.

Questions les plus fréquentes

Quelles influences saint Paul a-t-il eu sur le christianisme ?

Saint Paul est souvent considéré comme la personne la plus importante après Jésus dans l'histoire de Christianisme . Ses épîtres (lettres) ont eu une énorme influence sur la théologie chrétienne, en particulier sur la relation entre Dieu le Père et Jésus, et sur la relation mystique de l'homme avec le divin. En plus de ses vastes contributions théologiques, saint Paul a joué un rôle crucial dans le développement du christianisme loin de son parent juif. Bien qu'il soutenait que les Juifs et les Gentils étaient appelés à être transformés en une nouvelle humanité en Christ, ses missions étaient largement axées sur la conversion des Gentils, et le christianisme deviendrait finalement une religion largement Gentil.



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Combien de livres de la Bible saint Paul a-t-il écrits ?

Sur les 27 livres du Nouveau Testament, 13 ou 14 (une différence Est-Ouest) sont traditionnellement attribués à saint Paul. Cependant, seulement sept d'entre elles sont acceptées comme étant entièrement authentiques : Lettre de Paul aux Romains , les deux Lettres de Paul aux Corinthiens , Lettre de Paul aux Galates , Lettre de Paul aux Philippiens , Première Lettre de Paul aux Thessaloniciens , et Lettre de Paul à Philémon. La paternité des autres est débattue et peut provenir de disciples écrivant au nom de Paul. La Lettre de Paul aux Ephésiens, la Lettre de Paul aux Colossiens, la Deuxième Lettre de Paul aux Thessaloniciens, les deux Lettres de Paul à Timothée, la Lettre de Paul à Tite et la Lettre aux Hébreux sont d'auteur incertain.



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Comment est mort saint Paul Apôtre ?

Les détails exacts de la mort de saint Paul sont inconnus, mais la tradition veut qu'il ait été décapité à Rome et qu'il soit ainsi mort en tant que martyr pour sa foi. Sa mort faisait peut-être partie des exécutions de les chrétiens ordonné par l'empereur romain Noir suite au grand incendie de la ville en 64 EC. On sait que saint Paul a été emprisonné à Rome et a écrit plusieurs de ses épîtres (lettres) pendant sa captivité là-bas.

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Sources

Sur les 27 livres du Nouveau Testament, 13 sont attribués à Paul, et environ la moitié d'un autre, Actes des Apôtres, traite de la vie et des œuvres de Paul. Ainsi, environ la moitié du Nouveau Testament provient de Paul et des personnes qu'il a influencées. Seulement 7 des 13 lettres, cependant, peuvent être acceptées comme étant entièrement authentiques (dictées par Paul lui-même). Les autres proviennent de disciples écrivant en son nom, qui utilisaient souvent le matériel de ses lettres survivantes et qui avaient peut-être eu accès à des lettres écrites par Paul qui ne survivent plus. Bien que fréquemment utiles, les informations contenues dans les Actes sont de seconde main, et elles sont parfois en conflit direct avec les lettres. Les sept lettres incontestables constituer la meilleure source d'information sur la vie de Paul et surtout sa pensée ; dans l'ordre dans lequel ils apparaissent dans le Nouveau Testament, ce sont Romains, 1 Corinthiens, 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens et Philémon. L'ordre chronologique probable (en laissant de côté Philémon, qui ne peut pas être daté) est 1 Thessaloniciens, 1 Corinthiens, 2 Corinthiens, Galates, Philippiens et Romains. Les lettres considérées comme deutéro-pauliniennes (probablement écrites par les disciples de Paul après sa mort) sont Ephésiens, Colossiens et 2 Thessaloniciens ; 1 et 2 Timothée et Titus sont trito-pauliniens (probablement écrits par des membres de l'école paulinienne une génération après sa mort).



Saint Paul en prison

Saint Paul en prison Saint Paul l'Apôtre en prison, où la tradition veut qu'il ait écrit l'épître aux Ephésiens. Photos.com/Jupiterimages

Vie

Paul était un Juif de langue grecque d'Asie Mineure. Son lieu de naissance, Tarse, était une grande ville de l'est de la Cilicie, une région qui avait été intégrée à la province romaine de Syrie au moment de l'âge adulte de Paul. Deux des principales villes de Syrie, Damas et Antioche, a joué un rôle important dans sa vie et ses lettres. Bien que la date exacte de sa naissance soit inconnue, il a été actif en tant que missionnaire dans les années 40 et 50 du 1er sièclece. On peut en déduire qu'il est né à peu près à la même époque que Jésus (c. 4bce) ou un peu plus tard. Il se convertit à la foi en Jésus-Christ vers 33ce, et il est mort, probablement à Rome, vers 62-64ce.

Dans son enfance et sa jeunesse, Paul a appris à travailler de [ses] propres mains (1 Corinthiens 4:12). Son métier, la confection de tentes, qu'il a continué à exercer après sa conversion au christianisme, aide à expliquer des aspects importants de son apostolat. Il pouvait voyager avec quelques outils de travail du cuir et s'installer n'importe où. Il est douteux que sa famille soit riche ou aristocratique, mais, puisqu'il trouvait remarquable qu'il travaillait parfois de ses propres mains, on peut supposer qu'il n'était pas un simple ouvrier. Ses lettres sont écrites en koine, ou grec commun, plutôt que dans l'élégant grec littéraire de son riche contemporain le philosophe juif Philo Judaeus d'Alexandrie, et cela aussi va à l'encontre de l'idée que Paul était un aristocrate. De plus, il savait dicter et il pouvait écrire de sa propre main en grosses lettres (Galates 6:11), mais pas en petites lettres nettes du scribe professionnel.



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Jusqu'à environ le milieu de sa vie, Paul était membre des Pharisiens, un parti religieux qui a émergé au cours de la dernière période du Second Temple. Le peu que l'on sait de Paul le pharisien reflète le caractère du mouvement pharisien. Les pharisiens croyaient à la vie après la mort, qui était l'une des plus profondes de Paul condamnations . Ils ont accepté les traditions non bibliques comme étant à peu près aussi importantes que les Bible ; Paul fait référence à son expertise dans les traditions (Galates 1:14). Les pharisiens étaient des étudiants très attentifs de la Bible hébraïque, et Paul était capable de citer abondamment la traduction grecque. (Il était assez facile pour un jeune garçon intelligent et ambitieux de mémoriser la Bible, et il aurait été très difficile et coûteux pour Paul en tant qu'adulte de transporter des dizaines de rouleaux volumineux.) De son propre chef, Paul était le meilleur juif. et le meilleur pharisien de sa génération ( Philippiens 3:4-6 ; Galates 1:13-14), bien qu'il prétendait être le moindre apôtre du Christ ( 2 Corinthiens 11:22-3 ; 1 Corinthiens 15:9-10) et attribua ses succès à la grâce de Dieu.

Paul a passé une grande partie de la première moitié de sa vie à persécuter les naissant Mouvement chrétien, activité à laquelle il se réfère à plusieurs reprises. Les motivations de Paul sont inconnues, mais elles ne semblent pas avoir été liées à son pharisaïsme. Les principaux persécuteurs du mouvement chrétien à Jérusalem étaient le grand prêtre et ses associés, qui étaient des sadducéens (s'ils appartenaient à l'un des partis), et Actes dépeint le principal pharisien, Gamaliel, comme défendant les chrétiens (Actes 5:34 ). Il est possible que Paul ait cru que les juifs convertis au nouveau mouvement n'observaient pas suffisamment la loi juive, que les juifs convertis se mêlaient trop librement aux gentil convertis (non juifs), s'associant ainsi à des pratiques idolâtres, ou que la notion d'un messie crucifié était répréhensible. Le jeune Paul aurait certainement rejeté l'idée que Jésus avait été ressuscité après sa mort, non pas parce qu'il doutait de la résurrection en tant que telle, mais parce qu'il n'aurait pas cru que Dieu avait choisi de favoriser Jésus en le ressuscitant avant le jugement du monde.

Quelles que soient ses raisons, les persécutions de Paul impliquaient probablement de voyager de synagogue en synagogue et d'exiger le châtiment des Juifs qui acceptaient Jésus comme le messie. Les membres désobéissants des synagogues ont été punis par une forme d'ostracisme ou par une légère flagellation, que Paul lui-même a subi plus tard au moins cinq fois (2 Corinthiens 11:24), bien qu'il ne dise pas quand ni où. Selon Actes, Paul a commencé ses persécutions en Jérusalem , un point de vue en contradiction avec son affirmation selon laquelle il n'a connu aucun des disciples de Jérusalem du Christ jusqu'à bien après sa propre conversion (Galates 1:4-17).



Paul était en route pour Damas quand il eut une vision qui changea sa vie : selon Galates 1:16, Dieu lui révéla son Fils. Plus précisément, Paul déclare qu'il a vu le Seigneur (1 Corinthiens 9 :1), bien que les Actes prétendent que près de Damas, il a vu une lumière brillante et aveuglante. Suite à cette révélation, qui convainquit Paul que Dieu avait effectivement choisi Jésus pour être le messie promis, il se rendit en Arabie — probablement Coele-Syria, à l'ouest de Damas (Galates 1:17). Il retourna ensuite à Damas, et trois ans plus tard, il se rendit à Jérusalem pour se familiariser avec les principaux apôtres là. Après cette réunion, il commença ses fameuses missions en Occident, prêchant d'abord dans sa Syrie natale et en Cilicie (Galates 1:17-24). Au cours des 20 prochaines années environ ( c. milieu des années 30 au milieu des années 50), il a établi plusieurs églises en Asie Mineure et au moins trois en Europe, dont l'église de Corinthe.

Saint Paul l

Saint Paul Apôtre La conversion de Paul sur le chemin de Damas. Image de Chronicarum gratuit (Chronique de Nuremberg) par Hartmann Schedel, Nuremberg, 1493. Photos.com/Jupiterimages



Au cours de ses missions, Paul s'est rendu compte que sa prédication aux Gentils créait des difficultés pour les chrétiens de Jérusalem, qui pensaient que les Gentils devaient devenir juifs pour rejoindre le mouvement chrétien. Pour régler le problème, Paul est retourné à Jérusalem et a conclu un accord. Il fut convenu que Pierre serait le principal apôtre des Juifs et Paul le principal apôtre de Gentils . Paul n'aurait pas à changer son message, mais il ferait une collecte pour l'église de Jérusalem, qui avait besoin d'un soutien financier (Galates 2 :1-10 ; 2 Corinthiens 8-9 ; Romains 15 :16-17, 25 –26), bien que les églises païennes de Paul ne soient guère aisées. Dans Romains 15 :16-17, Paul semble interpréter symboliquement l’offrande des Gentils, suggérant qu’il s’agit du pèlerinage des Gentils prophétisé au Temple de Jérusalem, avec leurs richesses entre leurs mains (par exemple, Ésaïe 60 :1-6). Il est également évident que Paul et les apôtres de Jérusalem ont conclu un marché politique de ne pas s'ingérer dans les sphères de l'autre. La faction de la circoncision des apôtres de Jérusalem (Galates 2:12-13), qui soutenait que les convertis devaient subir la circoncision en signe d'acceptation de la engagement entre Dieu et Abraham , a plus tard rompu cet accord en prêchant aux Gentils convertis à la fois à Antioche (Galates 2:12) et en Galatie et en insistant pour qu'ils soient circoncis, ce qui a conduit à certaines des invectives les plus fortes de Paul (Galates 1:7-9; 3:1; 5: 5: 2-12; 6:12-13).

À la fin des années 50, Paul retourna à Jérusalem avec l'argent qu'il avait recueilli et quelques-uns de ses convertis païens. Là, il a été arrêté pour avoir emmené un Gentil trop loin dans l'enceinte du Temple, et, après une série d'épreuves, il a été envoyé à Rome. Plus tard, la tradition chrétienne favorise l'idée qu'il y a été exécuté (1 Clément 5:1-7), peut-être dans le cadre des exécutions de chrétiens ordonnées par l'empereur romain Noir suite au grand incendie de la ville en 64ce.