Révolution , dans Social et science politique , une altération majeure, soudaine et donc généralement violente de gouvernement et dans les associations et structures connexes. Le terme est utilisé par analogie dans des expressions telles que la révolution industrielle , où il fait référence à un changement radical et profond des relations économiques et des conditions technologiques.
La Liberté guidant le peuple , huile sur toile d'Eugène Delacroix, 1830 ; au Louvre, Paris. 260 × 325 cm. Photos.com/Jupiterimages
Bien que l'idée de révolution ait été à l'origine liée à la notion aristotélicienne de changements cycliques dans les formes de gouvernement, elle implique maintenant un départ fondamental de tout modèle historique antérieur. Une révolution constitue un défi à l'ordre politique établi et l'établissement éventuel d'un nouvel ordre radicalement différent du précédent. Les grandes révolutions de l'histoire européenne, en particulier les révolutions glorieuse (anglaise), française et russe, ont changé non seulement le système de gouvernement, mais aussi le système économique, la structure sociale et les valeurs culturelles de ces sociétés.
Historiquement, le concept de révolution était considéré comme une force très destructrice, de la Grèce antique à l'Europe Moyen Âge . Les anciens Grecs ne considéraient la révolution comme une possibilité qu'après la décadence des principes fondamentaux moral et les principes religieux de la société. Platon croyait qu'un code de croyances constant et fermement ancré pourrait empêcher la révolution. Aristote a développé ce concept, concluant que si le système de valeurs de base d'une culture est ténu , la société sera vulnérable à la révolution. Toute modification radicale des valeurs ou des croyances fondamentales fournit le terrain d'un bouleversement révolutionnaire.
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Pendant le Moyen Âge , le maintien des croyances établies et des formes de gouvernement demeurait la priorité. Une grande attention a été accordée à la recherche de moyens de combattre la révolution et d'étouffer les changements dans la société. L'autorité religieuse était si forte et sa croyance dans le maintien de l'ordre si fondamentale que l'église a ordonné aux gens d'accepter les inégalités du pouvoir, au lieu de perturber la stabilité de la société.
Ce n'est qu'après l'apparition de séculier humanisme pendant le Renaissance ce concept de révolution, en tant que cause de profanation de la société, a-t-il changé pour adopter une perspective plus moderne. L'écrivain italien du XVIe siècle Niccolo Machiavel a reconnu l'importance de créer un État qui pourrait supporter la menace de la révolution; mais, en même temps, son analyse détaillée du pouvoir a conduit à une nouvelle croyance dans la nécessité de changements dans la structure du gouvernement à certaines occasions. Cette nouvelle acceptation du changement plaçait Machiavel à l'avant-garde de la pensée révolutionnaire moderne, même s'il n'utilisait jamais le mot révolution dans ses textes, et il se préoccupait principalement de la création d'un État véritablement stable.
Niccolò Machiavelli Niccolò Machiavelli, peinture à l'huile de Santi di Tito ; dans le Palazzo Vecchio, Florence. Mondadori Portfolio / age fotostock
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L'écrivain anglais du XVIIe siècle John Milton était un des premiers à croire à la révolution inhérent capacité d'aider une société à réaliser son potentiel. Il considérait également la révolution comme le droit de la société à se défendre contre les tyrans abusifs, créant un nouvel ordre reflétant les besoins du peuple. Pour Milton, la révolution était le moyen d'accomplir la liberté. Plus tard, au XVIIIe siècle, les révolutions française, haïtienne et américaine étaient des tentatives pour se libérer des dirigeants oppresseurs. Les révolutions modernes ont souvent incorporé utopique idéaux comme base du changement.
John Milton John Milton à 62 ans, chromolithographie d'après un pastel de William Faithorne. Photos.com/Thinkstock
Emmanuel Kant , le philosophe allemand du XVIIIe siècle, croyait en la révolution comme une force pour l'avancement de l'humanité. Kant croyait que la révolution était une étape naturelle dans la réalisation d'un éthique fondement de la société. Cette idée a servi de base aux révolutions américaine et française.
Immanuel Kant Immanuel Kant, estampe publiée à Londres, 1812. Photos.com/Getty Images
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Le philosophe allemand du XIXe siècle G.W.F. Hegel était un catalyseur dans la formation de la pensée révolutionnaire du XXe siècle. Il considérait les révolutions comme l'accomplissement de Humain destin, et il considérait les dirigeants révolutionnaires comme ceux nécessaires pour susciter et mettre en œuvre réformes. Les théories de Hegel ont servi de fondement au penseur révolutionnaire le plus influent, Karl Marx. Marx a utilisé les abstractions de Hegel comme base d'un plan de classer lutte, centrée sur une lutte pour le contrôle des processus économiques de la société. Marx croyait aux étapes progressives de l'histoire humaine, culminant dans le renversement ouvrier de la classe possédante. Pour que la société avance, la classe ouvrière, ou le prolétariat, doit s'approprier les moyens de production. Marx considérait cette éventualité comme la conclusion de la lutte humaine pour la liberté et une société sans classes, éliminant ainsi le besoin de nouveaux changements politiques. Des révolutions communistes dirigées par des marxistes ont eu lieu en Russie, en Yougoslavie, en Chine, Viêt Nam , et Cuba, entre autres pays, au 20e siècle.
Karl Marx Karl Marx. Photos.com/Jupiterimages
Au milieu du 20e siècle, l'historien américain Crane Brinton a analysé les tendances d'une société avant une révolution majeure. Il considérait une société prérévolutionnaire comme une combinaison de tensions sociales et politiques, causées par une dégradation progressive des valeurs de la société. Cela conduit à une fracture de l'autorité politique, car l'instance dirigeante doit s'appuyer sur un recours de plus en plus désespéré à la force pour rester au pouvoir. Commensurable c'est ainsi qu'apparaissent des éléments de réforme qui servent à souligner la corruption de l'autorité politique. Alors que l'ordre politique existant commence à perdre son emprise sur l'autorité, l'élan se crée parmi les diverse forces de l'opposition. Alors que le gouvernement devient plus précaire, les groupes dissidents qui constituent une menace pour l'ordre existant se regroupent pour renverser l'autorité.
Brinton a également observé les différentes étapes d'une révolution majeure. Après le renversement du gouvernement, il y a généralement une période d'idéalisme optimiste, et les révolutionnaires s'engagent dans beaucoup de perfectionnisme rhétorique . Mais cette phase ne dure pas très longtemps. Les tâches pratiques de gouverner doivent être affrontées, et une scission se développe entre modérés et radicaux. Elle se termine par la défaite des modérés, la montée des extrémistes et la concentration de tout le pouvoir entre leurs mains. Pour qu'une faction l'emporte et maintienne son autorité, le recours à la force est presque inévitable. Les objectifs de la révolution s'estompent au fur et à mesure qu'un régime totalitaire prend le commandement. Certains des principes de base du mouvement révolutionnaire d'origine, cependant, sont finalement incorporés à la fin. Les révolutions française et russe ont suivi cette évolution, tout comme la révolution islamique en Iran à la fin du 20e siècle.
Une révolution strictement politique, indépendante de la transformation sociale, ne possède pas le même schéma d'événements prérévolutionnaires et postrévolutionnaires. Il peut s'agir simplement d'un changement d'autorité politique (comme dans de nombreux coups d’état ) ou une transformation un peu plus large des structures de pouvoir (comme aux États-Unis et mexicain révolutions).
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