Postmodernisme , aussi orthographié post-modernisme , dans la philosophie occidentale , un mouvement de la fin du 20e siècle caractérisé par une large scepticisme , subjectivisme ou relativisme ; une suspicion générale de raison ; Et un aigu sensibilité au rôle de idéologie dans l'affirmation et le maintien du pouvoir politique et économique.
Jacques Derrida Jacques Derrida. Sueddeutsche Zeitung Photo / Alamy
Postmodernisme est un mouvement de philosophie et de théorie littéraire de la fin du XXe siècle qui remet généralement en question les hypothèses de base de la philosophie occidentale dans la période moderne (environ, du XVIIe au XIXe siècle).
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La philosophie postmoderne se caractérise par une large scepticisme ou relativisme et une suspicion générale de raison . Il affirme également de manière générale que les normes et valeurs intellectuelles et culturelles occidentales sont le produit de, ou sont dans un certain sens influencées par, l'idéologie des groupes dominants ou d'élite et servent au moins indirectement leurs intérêts.
De nombreux postmodernistes ont un ou plusieurs des points de vue suivants : (1) il n'y a pas de réalité objective ; (2) il n'y a pas de vérité scientifique ou historique (objectif vérité ); (3) la science et la technologie (et même raison et logique) ne sont pas des véhicules du progrès humain mais des instruments suspects du pouvoir établi ; (4) la raison et la logique ne sont pas universellement valables ; (5) la nature humaine n'existe pas ( comportement humain et la psychologie sont socialement déterminées ou construites) ; (6) Langue ne renvoie pas à une réalité extérieure à elle-même ; (7) il n'y a pas de connaissance certaine; et (8) aucune théorie générale du monde naturel ou social ne peut être valide ou vraie (toutes sont des métarécits illégitimes).
Bien que certains postmodernistes rejettent l'étiquette relativiste, de nombreuses doctrines postmodernes constituent ou impliquent une certaine forme de relativisme. De nombreux postmodernistes nient qu'il y a des aspects de la réalité qui sont objectifs ou qu'il y a des déclarations sur la réalité qui sont objectivement vraies ou fausses (impliquant un relativisme métaphysique), qu'il est possible d'avoir connaissance de telles déclarations (impliquant un scepticisme ou relativisme) et qu'il existe des vérités ou des valeurs morales objectives ou absolues (impliquant le subjectivisme ou le relativisme éthique). Au lieu de cela, la réalité, la connaissance et la valeur sont construites par des discours (pratiques linguistiques partagées) et peuvent varier avec eux.
Relativisme éthique En savoir plus sur le relativisme éthique. Scepticisme En savoir plus sur le scepticisme.Certains penseurs célèbres associés au postmodernisme sont Jean Baudrillard , Gilles Deleuze , Jacques Derrida , Michel Foucault , Pierre-Félix Guattari , Fredric Jameson, Emmanuel Lévinas, Jean-François Lyotard , Richard Rorty , et Slavoj žižek .
Philosophie continentale : le nietzschéanisme français Lisez les contributions de Foucault, Derrida et Lévinas à la philosophie continentale contemporaine.Cet article traite du postmodernisme en philosophie. Pour le traitement du postmodernisme dans architecture , voir l'article Architecture occidentale .
Le postmodernisme est en grande partie une réaction contre le intellectuel hypothèses et valeurs de la période moderne dans l'histoire de la philosophie occidentale (environ, du 17e au 19e siècle). En effet, bon nombre des doctrines typiquement associées au postmodernisme peuvent être décrites à juste titre comme le déni pur et simple des points de vue philosophiques généraux qui étaient tenus pour acquis au cours des Lumières du XVIIIe siècle, bien qu'ils ne soient pas uniques à cette période. Les plus importants de ces points de vue sont les suivants.
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1. Il existe une réalité naturelle objective, une réalité dont l'existence et les propriétés sont logiquement indépendantes de l'être humain, de son esprit, de sa société, de ses pratiques sociales ou de ses techniques d'investigation. Les postmodernistes rejettent cette idée comme une sorte de réalisme naïf. La réalité telle qu'elle existe, selon les postmodernistes, est une conceptuel construire, un artefact de la pratique scientifique et Langue . Ce point s'applique également à l'enquête sur les événements passés par les historiens et à la description des institutions sociales, des structures ou des pratiques par les spécialistes des sciences sociales.
2. Les déclarations descriptives et explicatives des scientifiques et des historiens peuvent, en principe, être objectivement vraies ou fausses. Le déni postmoderne de ce point de vue – qui découle du rejet d'une réalité naturelle objective – s'exprime parfois en disant qu'il n'y a pas de Vérité.
3. Grâce à l'utilisation de la raison et de la logique, et avec les outils plus spécialisés fournis par la science et La technologie , les êtres humains sont susceptibles de se changer eux-mêmes et de changer leurs sociétés pour le mieux. Il est raisonnable de s'attendre à ce que les sociétés futures soient plus humaines, plus justes, plus éclairé , et plus prospères qu'ils ne le sont actuellement. Les postmodernistes nient cette foi des Lumières dans la science et la technologie en tant qu'instruments du progrès humain. En effet, de nombreux postmodernistes soutiennent que la poursuite malavisée (ou non guidée) des connaissances scientifiques et technologiques a conduit au développement de technologies permettant de tuer à grande échelle dans La Seconde Guerre mondiale . Certains vont jusqu'à dire que la science et la technologie - et même la raison et la logique - sont intrinsèquement destructrices et oppressives, parce qu'elles ont été utilisées par des gens malfaisants, en particulier au cours du 20e siècle, pour détruire et opprimer les autres.
4. La raison et la logique sont universellement valables, c'est-à-dire que leurs lois sont les mêmes pour, ou s'appliquent également à, tout penseur et tout domaine de connaissance. Pour les postmodernistes, la raison et la logique sont également de simples constructions conceptuelles et ne sont donc valables que dans les traditions intellectuelles établies dans lesquelles elles sont utilisées.
5. La nature humaine existe ; il se compose de facultés, d'aptitudes ou dispositions qui sont en quelque sorte présents chez les êtres humains à la naissance plutôt que appris ou inculqués par les forces sociales. Les postmodernistes insistent sur le fait que tous, ou presque tous, les aspects de la psychologie humaine sont complètement déterminés socialement.
6. Langue renvoie et représente une réalité extérieure à elle-même. Selon les postmodernistes, la langue n'est pas un miroir de la nature, comme le philosophe pragmatiste américain Richard Rorty a caractérisé la vision des Lumières. Inspiré des travaux du linguiste suisse Ferdinand de Saussure , les postmodernistes prétendent que le langage est sémantiquement autonome, ou autoréférentiel : le sens d'un mot n'est pas une chose statique dans le monde ou même une idée dans l'esprit mais plutôt une gamme de contrastes et de différences avec le sens d'autres mots . Parce que les significations sont en ce sens des fonctions d'autres significations - qui sont elles-mêmes des fonctions d'autres significations, etc. L'autoréférence caractérise non seulement les langues naturelles mais aussi les discours plus spécialisés de communautés ou traditions; ces discours sont ancrés dans les pratiques sociales et reflètent les schémas conceptuels et moral et les valeurs intellectuelles de la communauté ou la tradition dans laquelle ils sont utilisés. La vision postmoderne du langage et du discours est due en grande partie au philosophe et théoricien de la littérature français Jacques Derrida (1930-2004), l'initiateur et le principal praticien de déconstruction .
7. Les êtres humains peuvent acquérir des connaissances sur la réalité naturelle, et ces connaissances peuvent être justifiées en fin de compte sur la base de preuves ou de principes qui sont ou peuvent être connus immédiatement, intuitivement ou autrement avec certitude. Les postmodernistes rejettent le fondationnalisme philosophique - la tentative, peut-être mieux illustrée par le dictum cogito, ergo sum du philosophe français René Descartes du XVIIe siècle (je pense, donc je suis), d'identifier une base de certitude sur laquelle construire l'édifice de empirique connaissances (y compris scientifiques).
8. Il est possible, du moins en principe, de construire des théories générales qui expliquent de nombreux aspects du monde naturel ou social dans un domaine de connaissance donné, par exemple une théorie générale de l'histoire humaine, telle que le matérialisme dialectique. De plus, ce devrait être un objectif de la recherche scientifique et historique de construire de telles théories, même si elles ne sont jamais parfaitement réalisables dans la pratique. Les postmodernistes rejettent cette notion comme une chimère et en fait comme symptomatique d'une tendance malsaine au sein des discours des Lumières à adopter des systèmes de pensée totalisants (comme les appelait le philosophe français Emmanuel Lévinas) ou de grands métarécits du développement humain biologique, historique et social (comme les philosophe français Jean-François Lyotard revendiqué). Ces théories sont pernicieux non seulement parce qu'elles sont fausses, mais parce qu'elles imposent effectivement la conformité à d'autres perspectives ou discours, opprimant ainsi, marginaliser , ou les faire taire. Derrida lui-même a assimilé la tendance théorique à la totalité avec totalitarisme .
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