Melchisédek

Melchisédek , aussi orthographié melchisédech , dans la Bible hébraïque ( Ancien Testament ), figure d'importance dans la tradition biblique parce qu'il était à la fois roi et prêtre, était lié à Jérusalem , et était vénéré par Abraham , qui lui versa une dîme. Il n'apparaît en tant que personne que dans un interpolation vignette ( Genèse 14:18-20) de l'histoire d'Abraham sauvant son neveu kidnappé, Lot, en battant une coalition de rois mésopotamiens sous Chedorlaomer.

Melchisédek

Melchizédek Melchizédek, statue à Santa Maria Maggiore, Rome. Marie-Lan Nguyen



Questions les plus fréquentes

Pourquoi Melchisédek était-il important ?

Melchisédek, qui apparaît dans l'Ancien Testament, est important dans la tradition biblique parce qu'il était à la fois roi et prêtre, lié à Jérusalem , et vénéré par Abraham , qui lui versa une dîme. Pour qu'Abraham reconnaisse l'autorité et l'authenticité d'un Cananéen prêtre-roi est surprenant et n'a pas d'équivalent dans la littérature biblique.



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Que signifie le nom Melchisédek ?

Melchisédek est un vieux Cananéen nom signifiant Mon Roi Est [le dieu] Sedek ou Mon Roi Est Droiture (le sens de l'hébreu similaire apparenté).

Quelle était la religion de Melchisédek ?

La religion de Melchisédek aurait fait partie de la tradition cananéenne. Le dieu que Melchisédek sert comme prêtre est El ʿElyon, un nom de Cananéen origine, désignant probablement le dieu suprême de leur panthéon.



D'où venait Melchisédek ?

Melchisédek est considéré comme le roi de Jérusalem . Salem, dont on dit qu'il est roi, est très probablement Jérusalem. Psaume 76:2 fait référence à Salem d'une manière qui implique qu'il est synonyme de Jérusalem, et la référence dans Genèse 14:17 à la Vallée du Roi confirme encore cette identification.

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Dans l'épisode, Melchisédek rencontre Abraham à son retour de la bataille, lui donne du pain et du vin (ce qui a été interprété par certains Christian universitaires en tant que précurseur du Eucharistie , de sorte que le nom de Melchisédek est entré dans le canon de la messe romaine ), et bénit Abraham au nom du Dieu Très-Haut (en hébreu El ʿElyon). En retour, Abraham lui donne la dîme du butin.

Melchisédek est un ancien nom cananéen signifiant Mon Roi Est [le dieu] Sedek ou Mon Roi Est Justice (le sens du parent hébreu similaire). Salem, dont on dit qu'il est roi, est très probablement Jérusalem. Psaume 76:2 fait référence à Salem d'une manière qui implique qu'il est synonyme de Jérusalem, et la référence dans Genèse 14:17 à la Vallée du Roi confirme encore cette identification. Le dieu que Melchisédek sert comme prêtre est El ʿElyon, encore un nom d'origine cananéenne, désignant probablement le dieu suprême de leur panthéon. (Plus tard, les Hébreux ont adapté un autre nom cananéen comme appellation pour Dieu.)



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Pour Abraham, reconnaître l'autorité et l'authenticité d'un prêtre-roi cananéen est surprenant et n'a pas d'équivalent dans la littérature biblique. Cette histoire a peut-être atteint sa formulation finale à l'époque du roi David, servant d'excuse pour David faisant de Jérusalem son quartier général et y installant la prêtrise. Le tribut d'Abraham à un roi-prêtre de Jérusalem anticiperait alors le moment où les descendants d'Abraham apporteraient la dîme aux prêtres de Jérusalem exerçant leur ministère dans le sanctuaire de la capitale davidique. L'histoire peut également se rapporter au conflit entre les prêtres lévites descendants d'Abraham et les prêtres zadokites de Jérusalem, qui ont changé plus tard leur allégeance à Yahvé , le dieu hébreu. Les Zadokites ont monopolisé le sacerdoce de Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient emmenés de force à Babylone , à ce moment-là les prêtres lévites ont affirmé leur propre hégémonie; l'épisode Melchizédek pourrait révéler la renaissance du pouvoir zadokite.

Le récit biblique pose également des problèmes textuels. Abraham payant une dîme à Melchisédek est une interprétation, bien que probable, du texte biblique original, dans lequel la question est ambiguë ; il semble incongru qu'Abraham donne un dixième du butin à Melchisédek puis refuse d'en prendre une partie pour lui-même (versets 22-23). Encore une fois, certains érudits ont affirmé qu'il serait inhabituel pour un auteur de l'époque davidique de construire un récit avec un protagoniste cananéen.

Psaume 110, en se référant à un futur messie de la lignée davidique, fait allusion au roi-prêtre Melchisédek comme prototype de ce messie. Cette allusion a conduit l'auteur de la Lettre aux Hébreux dans le Nouveau Testament à traduire le nom Melchisédek comme roi de justice et Salem comme paix afin que Melchisédek soit fait pour préfigurer Christ , déclaré être le vrai roi de justice et de paix (Hébreux 7:2). Selon le analogie , tout comme Abraham, l'ancêtre des Lévites, a payé une dîme à Melchisédek et était donc son inférieur, de même le sacerdoce du Christ semblable à Melchisédek est supérieur à celui des Lévites. De plus, tout comme l'Ancien Testament n'attribue aucune date de naissance ou de mort à Melchisédek, le sacerdoce du Christ est éternel.