Existence de Dieu , dans religion , la proposition qu'il existe un suprême surnaturel ou surnaturel être qui est le créateur ou le soutien ou le souverain de l'univers et de toutes choses qu'il contient, y compris les êtres humains. Dans de nombreuses religions, Dieu est également conçu comme parfait et insondable par les humains, comme tout-puissant et omniscient (omnipotent et omniscient), et comme la source et le fondement ultime de moralité .
La croyance en l'existence de Dieu (ou des dieux) est une définition du théisme et caractéristique de nombreuses (mais pas de toutes) traditions religieuses. Pour une grande partie de son histoire, Christianisme en particulier a été concerné par la question de savoir si l'existence de Dieu peut être établie rationnellement (c'est-à-dire par raison seul ou par la raison informée par l'expérience des sens) ou par l'expérience religieuse ou la révélation ou au contraire doit être accepté comme une question de foi. Le reste de cet article examinera certains arguments historiquement influents qui ont été avancés pour démontrer l'existence de Dieu.
Les arguments en faveur de l'existence de Dieu sont généralement classés comme a priori ou a posteriori, c'est-à-dire basés sur l'idée de Dieu elle-même ou sur l'expérience. Un exemple de ce dernier est l' argument cosmologique , qui fait appel à la notion de causalité pour conclure soit qu'il existe une cause première , soit qu'il existe un être nécessaire à partir duquel tout contingent les êtres tirent leur existence. D'autres versions de cette approche incluent l'appel à la contingence - au fait que tout ce qui existe pourrait ne pas avoir existé et appelle donc une explication - et l'appel au principe de raison suffisante, qui prétend que pour tout ce qui existe, il doit y avoir une raison suffisante. pourquoi il existe. Les arguments de Saint Thomas d'Aquin connu sous le nom de Cinq Voies - l'argument du mouvement, de la causalité efficace, de contingence , des degrés de perfection, et des causes ou fins finales dans la nature, sont généralement considérés comme cosmologiques. Quelque chose doit être le premier ou le premier moteur, la première cause efficiente, le fondement nécessaire des êtres contingents, la perfection suprême dont se rapprochent les êtres imparfaits, et le guide intelligent des choses naturelles vers leurs fins. Ceci, dit Thomas d'Aquin, c'est Dieu. Le plus commun critique de l'argument cosmologique a été que le phénomène que l'existence de Dieu est censé expliquer n'a en fait pas besoin d'être expliqué.
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L'argument du design part également de l'expérience humaine : dans ce cas, la perception de l'ordre et du but dans le monde naturel. L'argument prétend que l'univers est fortement analogue , dans son ordre et sa régularité, à un artefact comme une montre ; parce que l'existence de la montre justifie la présomption d'horloger, l'existence de l'univers justifie la présomption d'un divin créateur de l'univers, ou Dieu. Malgré la puissance des reproches du philosophe écossais David Hume (1711-1776) - par exemple, que la preuve est compatible avec un grand nombre de hypothèses , comme le polythéisme ou un dieu au pouvoir limité, qui sont aussi plausibles ou plus plausibles que le monothéisme - l'argument du design a continué à être très populaire au 19ème siècle. Selon une version plus récente de l'argument, connue sous le nom de design intelligent , les organismes biologiques présentent une sorte de complexité (complexité irréductible) qui n'aurait pas pu survenir par la adaptation de leurs parties par sélection naturelle ; par conséquent, conclut l'argument, de tels organismes doivent avoir été créés sous leur forme actuelle par un concepteur intelligent. D'autres variantes modernes de l'argument tentent de fonder la croyance théiste sur des modèles de raisonnement caractéristiques des sciences naturelles, faisant appel à la simplicité et à l'économie d'explication de l'ordre et de la régularité de l'univers.
Peut-être l'argument le plus sophistiqué et le plus difficile pour l'existence de Dieu est l'argument ontologique, proposé par saint Anselme de Cantorbéry. Selon Anselme, le concept de Dieu comme l'être le plus parfait - un être plus grand que nul ne peut être conçu - implique que Dieu existe, parce qu'un être qui était autrement tout parfait et qui n'existerait pas serait moins grand qu'un être qui était tout parfait et qui existait. Cet argument a exercé une demeurant fascination pour les philosophes ; certains prétendent qu'il tente de définir Dieu dans l'existence, tandis que d'autres continuent à le défendre et à développer de nouvelles versions.
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Luca della Robbia : Saint Anselme Saint Anselme (au centre), retable en terre cuite de Luca della Robbia, XVe siècle ; au Musée diocésain, Empoli, Italie. Alinari / Art Resource, New York
Il peut être possible (ou impossible) de prouver l'existence de Dieu, mais il peut être inutile de le faire pour que la croyance en Dieu soit raisonnable. Peut-être que l'exigence d'une preuve est trop stricte, et peut-être existe-t-il d'autres moyens d'établir l'existence de Dieu. Le principal d'entre eux est l'appel à l'expérience religieuse – une connaissance personnelle et directe de Dieu ou une expérience de Dieu médiatisée par une tradition religieuse. Certaines formes de mysticisme font appel à la tradition religieuse pour établir la signification et la pertinence des expériences religieuses. Cependant, les interprétations de telles expériences ne peuvent généralement pas être vérifiées de manière indépendante.
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Les religions abrahamiques ( judaïsme , Christianisme , et Islam ) font également appel à la révélation, ou aux affirmations selon lesquelles Dieu a parlé par l'intermédiaire de messagers désignés pour révéler des questions qui seraient autrement inaccessibles. Dans le christianisme, ces questions ont inclus la doctrine de la création, la Trinité et la Incarnation de Jésus Christ . Diverses tentatives ont été faites pour établir le caractère raisonnable de l'appel à la révélation par le témoignage de l'église et par des signes et des miracles, qui sont tous censés annoncer la voix authentique de Dieu. (C'est le le contexte dans lequel le classique de Hume critique de la crédibilité des miracles rapportés - qu'aucune quantité ou type de preuves ne peut établir qu'un miracle s'est produit - doit être compris.) Pourtant, les appels à la révélation par les diverses religions sont en conflit les uns avec les autres, et l'appel à la révélation charge de circularité.
Giotto : La Nativité La Nativité , fresque de Giotto, v. 1305-1306, représentant la naissance de Jésus ; dans la chapelle Arena de Padoue, en Italie. Collection ART/Alamy
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