Élie , aussi orthographié Élie ou alors Élia , hébreu Eliyyahu , (a prospéré au 9ème sièclebce), prophète hébreu qui se range avec Moïse pour sauver la religion de Yahvé d'être corrompu par le culte de la nature Baal . Le nom d'Elie signifie que Yahweh est mon Dieu et est orthographié Elias dans certaines versions du Bible . L'histoire de sa carrière prophétique dans le royaume du nord d'Israël pendant les règnes des rois Achab et Achazia est racontée dans 1 Rois 17-19 et 2 Rois 1-2 dans la Bible. Elijah a affirmé qu'il n'y avait pas de réalité à l'exception du Dieu d'Israël, soulignant le monothéisme auprès du peuple avec une emphase peut-être sans précédent. Il est commémoré par les chrétiens le 20 juillet et est reconnu comme prophète en Islam .
Le roi israélite Omri s'était allié avec les villes phéniciennes de la côte, et son fils Achab était marié à Jézabel , fille d'Ethbaal, roi de Tyr et de Sidon . Jézabel, avec ses courtisans tyriens et un grand contingent des prêtres et des prophètes païens, propagé son natif religion dans un sanctuaire construit pour Baal dans la ville royale de Samarie. Cela signifiait que les Israélites acceptaient Baal aussi bien que Yahweh, mettant Yahweh sur un pied d'égalité avec un dieu de la nature dont le suprême manifestations étaient les éléments et la fertilité biologique, célébrés souvent dans un culte orgiaque. La politique de Jézabel a intensifié la contamination progressive de la religion de Yahvé par le Cananéen religion de Baal, un processus facilité par la sape de la foi des Israélites en Yahweh.
Elijah était de Tishbe en Galaad. Le récit de 1 Rois raconte comment il apparaît soudainement pendant le règne d'Achab pour proclamer une sécheresse en punition du culte de Baal que Jézabel encourageait en Israël aux dépens de Yahvé. Plus tard, Élie rencontre 450 prophètes de Baal dans un concours de force sur le mont Carmel pour déterminer quelle divinité est le vrai Dieu d'Israël. Les sacrifices sont placés sur un autel à Baal et un à Yahweh. Les appels extatiques des prophètes païens à Baal pour allumer le bois sur son autel sont infructueux, mais les prières d'Élie à Yahvé sont exaucées par un feu sur son autel. Ce résultat est considéré comme décisif par les Israélites, qui tuent les prêtres et les prophètes de Baal sous la direction d'Élie. La sécheresse se termine alors par la chute de pluie.
Elie fuit la colère de la jézabel vengeresse en entreprenant un pèlerinage au mont Horeb (Sinaï), où il est d'abord découragé dans sa lutte puis miraculeusement renouvelé. Dans un autre récit, le roi Achab fait condamner à mort un homme nommé Naboth afin de prendre possession de sa vigne. Le meurtre judiciaire de Naboth par Achab et la confiscation de sa vigne font d'Elie le défenseur de la moral droit, comme auparavant il s'était présenté comme le champion du monothéisme. Elie dénonce Achab pour ses crimes, affirmant que tous les hommes sont soumis à la loi de Dieu et sont donc égaux. Plus tard, le fils d'Achab, le roi Achazia, fait appel à Baal pour le guérir d'une blessure, et Elie confirme une fois de plus le exclusif droits de Yahvé en faisant descendre le feu du ciel. Après avoir confié son manteau à son successeur, Elisée, le prophète Elie est emmené au ciel dans un tourbillon.
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L'un des moments les plus importants de l'histoire du monothéisme est le point culminant de la lutte d'Élie contre le baalisme. Ses paroles capitales, Si Yahweh est Dieu, suivez-le, mais si Baal, suivez-le, surtout lorsqu'il est pris avec la prière. que d'attribuer simplement aux divinités leurs sphères d'influence particulières. La vraie question est de savoir si Yahvé ou Baal est Dieu, simplement et universellement. Les paroles d'Élie proclament qu'il n'y a de réalité que le Dieu d'Israël, qu'il n'y a pas d'autres êtres ayant droit au nom de divinité. L'acclamation du peuple, Yahvé, il est Dieu exprime un monothéisme pleinement conscient, qui n'a peut-être jamais été aussi clairement évoqué.
L'expérience prophétique la plus profonde d'Elie a lieu lors de son pèlerinage à Horeb, où il apprend que Dieu n'est pas dans la tempête, le tremblement de terre ou la foudre. La nature, loin d'être l'incarnation de Dieu, n'est même pas un symbole adéquat. Dieu est invisible et spirituel et est surtout connu dans le intellectuel parole de révélation, la petite voix douce. La transcendance de Dieu reçoit ici une de ses premières expressions. L'histoire d'Élie exprime également pour la première fois une pensée qui devait dominer la prophétie hébraïque : contrairement aux espérances fades du peuple, le salut n'est accordé qu'à un reste, ceux qui sont purifiés par le jugement de Dieu. Le thème des prophètes postérieurs, que moralité doit être au cœur du culte rituel, est également enseigné par Elie, qui défend l'unité de la loi et de la religion contre la cruauté despotique d'un roi influencé par une épouse païenne. L'œuvre d'Elie peut également être considérée comme une protestation contre tout effort pour trouver l'expérience religieuse dans l'extase auto-induite et la frénésie sensuelle plutôt que dans une foi liée à la raison et à la morale.
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