Christianisme , Majeur religion découlant de la vie, des enseignements et de la mort de Jésus de Nazareth (le Christ, ou l'Oint de Dieu) au 1er sièclece. Elle est devenue la plus grande des religions du monde et, géographiquement, la plus répandue de toutes les confessions. Il a un circonscription électorale de plus de deux milliards de croyants. Ses plus grands groupes sont les une église catholique romaine , les Orthodoxe de l'Est églises, et le protestant des églises. Les églises orthodoxes orientales constituer l'une des plus anciennes branches de la tradition, mais avait été hors de contact avec le christianisme occidental et Orthodoxie orientale du milieu du 5ème siècle jusqu'à la fin du 20ème siècle en raison d'un différend sur la christologie (la doctrine de la nature et de la signification de Jésus-Christ). Des mouvements significatifs au sein du monde chrétien au sens large et parfois transcendant les frontières confessionnelles sont le pentecôtisme, Charismatique Christianisme, évangélisation et fondamentalisme. De plus, il existe de nombreuses églises indépendantes à travers le monde. Voir également anglicanisme ; Baptiste ; calvinisme ; Congrégationalisme ; Église évangélique ; Luthéranisme ; l'orthodoxie orientale ; presbytérien ; Églises réformées et presbytériennes.
mosaïque; Christianisme Christ comme souverain, avec les apôtres et les évangélistes (représentés par les bêtes). On pense que les figures féminines sont soit Santa Pudenziana et Santa Práxedes, soit des symboles des églises juive et païenne. Mosaïque de l'abside de la basilique Santa Pudenziana, Rome, 401-417ce. Par Antonis
Cet article examine d'abord la nature et le développement de la religion chrétienne, ses idées et ses institutions. Ceci est suivi d'un examen de plusieurs intellectuel manifestations du christianisme. Enfin, la position du christianisme dans le monde, les relations entre ses divisions et ses dénominations, son rayonnement missionnaire auprès d'autres peuples et ses relations avec les autres religions du monde sont discutées. Pour le matériel d'appui sur divers sujets, voir ange et démon ; Bible ; littérature biblique ; droit canon ; credo ; Christologie ; doctrine et dogme ; œcuménisme ; eschatologie ; exégèse ; Foi ; la grâce ; paradis ; enfer ; hérésie ; Jésus Christ ; mouvement liturgique ; millénarisme ; miracle ; monachisme ; monothéisme ; Nouveau Testament ; L'Ancien Testament ; péché originel ; papauté ; prière ; sacerdoce ; purgatoire ; sacrement ; salut ; schisme ; écriture ; théisme ; théologie ; et culte .
À sa base, le christianisme est la tradition de foi qui se concentre sur la figure de Jésus Christ . Dans ce le contexte , la foi renvoie à la fois à l'acte de confiance des croyants et au contenu de leur foi. En tant que tradition, le christianisme est plus qu'un système de croyances religieuses. Il a également généré un culture , un ensemble d'idées et de modes de vie, de pratiques et artefacts qui ont été transmises de génération en génération depuis que Jésus est devenu l'objet de la foi. Le christianisme est donc à la fois une tradition vivante de foi et la culture que la foi laisse derrière elle. L'agent du christianisme est l'église, le communauté de personnes qui composent le corps des croyants.
Dire que le christianisme se concentre sur Jésus-Christ, c'est dire qu'il rassemble d'une manière ou d'une autre ses croyances, ses pratiques et d'autres traditions en référence à un personnage historique. Peu de chrétiens, cependant, se contenteraient de garder cette référence purement historique. Bien que leur tradition de foi soit historique - c'est-à-dire qu'ils croient que les transactions avec le divin ne se produisent pas dans le domaine des idées intemporelles mais parmi les humains ordinaires à travers les âges - la grande majorité des chrétiens concentre leur foi en Jésus-Christ comme quelqu'un qui est aussi un réalité présente. Ils peuvent inclure de nombreuses autres références dans leur tradition et peuvent ainsi parler de Dieu et de la nature humaine ou de l'église et du monde, mais ils ne seraient pas appelés chrétiens s'ils ne portaient pas leur attention d'abord et en dernier sur Jésus-Christ.
S'il y a quelque chose de simple dans cette focalisation sur Jésus en tant que personnage central, il y a aussi quelque chose de très compliqué. Cette complexité est révélée par les milliers d'églises, de sectes et de dénominations distinctes qui composent la tradition chrétienne moderne. Projeter ces corps séparés dans le contexte de leur développement dans les nations du monde, c'est en suggérer la variété déconcertante. Imaginer des gens exprimant leur adhérence à cette tradition dans leur vie de prière et de construction d'église, dans leur culte silencieux ou leurs efforts acharnés pour changer le monde, c'est suggérer encore plus de variété.
Étant donné une telle complexité, il est naturel que tout au long de l'histoire chrétienne, tant ceux de la tradition que ceux qui l'entourent aient fait des tentatives de simplification. Deux manières de le faire ont été de se concentrer sur l'essence de la foi, et donc sur les idées qui sont intégral à elle, ou se préoccuper de l'identité de la tradition, et donc des limites de son expérience historique.
Les érudits modernes ont situé le centre de cette tradition religieuse dans le contexte des religions monothéistes. Le christianisme s'adresse à la figure historique de Jésus-Christ dans le contexte et tout en cherchant à rester fidèle à l'expérience d'un seul Dieu. Il a toujours rejeté le polythéisme et l'athéisme.
Un deuxième élément de la tradition de foi du christianisme, à de rares exceptions près, est un plan de salut ou de rédemption. C'est-à-dire que les croyants de l'église se représentent comme dans une situation difficile dont ils ont besoin d'être sauvés. Pour quoi que ce soit raison , ils ont été éloignés de Dieu et ont besoin d'être sauvés. Le christianisme est basé sur une expérience ou un schéma particulier orienté vers l'acte de sauver, c'est-à-dire de ramener ou de racheter, ce qui fait partie de ce que signifie la rédemption, ces créatures de Dieu à leur source en Dieu. L'agent de cette rédemption est Jésus-Christ.
Il est possible qu'au cours des siècles, la grande majorité des croyants n'ait pas utilisé le terme essence pour décrire le point central de leur foi. Le terme est lui-même d'origine grecque et ne représente donc qu'une partie de la tradition, un élément des termes qui ont constitué le christianisme. Essence fait référence à ces qualités qui donnent à quelque chose son identité et sont au centre de ce qui rend cette chose différente de tout le reste. Pour les philosophes grecs, cela signifiait quelque chose intrinsèque vers et inhérent dans une chose ou une catégorie de choses, ce qui lui a donné son caractère et l'a ainsi séparé de tout autre caractère. Ainsi, Jésus-Christ appartient au caractère essentiel du christianisme et lui confère une identité unique.
Si la plupart des gens ne se préoccupent pas de définir l'essence du christianisme, dans la pratique, ils doivent accepter ce que le mot essence implique. Qu'ils soient engagés à être sauvés ou rachetés d'une part, ou qu'ils pensent et parlent de cette rédemption, de son agent et de sa signification d'autre part, ils se concentrent sur l'essence de leur expérience. Ceux qui se sont concentrés au sein de la tradition religieuse ont également contribué à lui donner son identité. Il n'est pas possible de parler de l'essence d'une tradition historique sans faire référence à la manière dont ses qualités idéales ont été discutées à travers les âges. Pourtant, on peut aborder les sujets séparés de l'essence et de l'identité dans l'ordre, en étant toujours conscient de la façon dont ils interagissent.
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